《天道》经典语录
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❈ 一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉,這是人性。(出自《遥远的救世主》)
❈ 接受你就接受一種高度,我沒有這個自信。(出自《遥远的救世主》)
❈ 人從根本上要面對兩個問題:一、生存,得活下來。二、是要回答生命價值的問題,讓心有個安住。(出自《遥远的救世主》)
❈ 得救不是破了戒的狼吞虎咽,是覺悟。(出自《遥远的救世主》)
❈ 人,原來可以是被憋死的,就這樣吧。(出自《遥远的救世主》)
❈ 所謂真經,就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門,可悟不可修。修爲成佛,在求。悟爲明性,在知。修行以行製性;悟道以性施行。覺者由心生律;修者以律製心,不落惡果者有信無證,住因住果,住念住心,如是生滅。不昧因果者無住而住、無欲無不欲、無戒無不戒、如是涅盤。(出自《遥远的救世主》)
❈ 馬克思主義得道理歸根到底一句話,客觀規律不以人得意志爲轉移,什麼是客觀規律,歸根到底也是一句話:一切以時間,地點和條件爲轉移。(出自《遥远的救世主》)
❈ 從心理學角度分析,越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充,而頭腦複雜的人,則對簡潔有著特殊的心理需求。(出自《遥远的救世主》)
❈ 只要不是我覺到、悟到的,你給不了我,給了我也拿不住,只有我自己覺到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。(出自《遥远的救世主》)
❈ 你的生存狀態不是病態,用佛教的話說是自性,無所挂礙,是自在。自在是什麼,就是解脫,參來參去我不如你。(出自《遥远的救世主》)
《《天道》经典语录》第11-20句
❈ 我是老想活個明白,老在思議儀的圈子裏晃悠。(出自《遥远的救世主》)
❈ 更高級的哲人獨處著,這並不是因爲他想孤獨,而是因爲在他周圍找不到他的同類。(出自《遥远的救世主》)
❈ 國內信用是個問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣,一邊做生意,一邊得准備拼刀子,腦後還得長只眼睛看衙門得臉色。(出自《遥远的救世主》)
❈ 認識這個人就是開了一扇窗戶,就能看到不一樣的東西,聽到不一樣的聲音,能讓你思考、覺悟,這已經夠了。其它還有很多,比如機會、幫助,我不確定。這個在一般人看來可能不重要,但我知道這個人很重要。(出自《遥远的救世主》)
❈ 如果我的能力只能讓我窮困潦倒,那麼窮困潦倒就是我的價值。(出自《遥远的救世主》)
❈ 沒有主,主義、主意從哪兒來?主無處不在簡單的說支配人的價值取舍行爲的那東西就是主、就是文化屬性,理論上只要判斷正確就有可能但是在判斷的實踐上通常會有錯誤所以可能的概率取決于錯誤的大小。(出自《遥远的救世主》)
❈ 天下之道論到極至,百姓的柴米油鹽;人生冷暖論到極至,男人和女人的一個情字。(出自《遥远的救世主》)
❈ 他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理,像魔,柏林有個居士說他是極品混混。(出自《遥远的救世主》)
《《天道》经典语录》第21-30句
❈ 弱勢得救之道,也有也沒有,沒有的社會就沒有活力。而競爭必然會産生貧富、等級,此乃天道、乃社會進步的必然代價。無弱勢,強焉在?一個"弱"字,弱已經在其中了。故而,佛度心苦,修的是一顆平常心。(出自《遥远的救世主》)
❈ 有道無術,術尚可求,有術無道,止于術。神即道,道法自然,如來!(出自《遥远的救世主》)
❈ 無論做什麼,市場不是一塊無限大的蛋糕,神話的實質就是強製力作用下的殺富濟貧,這就可能産生兩個問題。一是殺富是不是破壞性開采市場資源,二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去,是不是讓他患上精神絕症。(出自《遥远的救世主》)
❈ 聖經的理由是,因信著得救了,上天堂,因不信有罪了,下地獄。用這種哄孩子,嚇孩子得方法讓人去信,雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面,這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會,人連追求高尚的機會都沒了,又何以高尚呢?”(出自《遥远的救世主》)
❈ 更高的哲人獨處著,不是他們享受孤獨,而是在他們身邊找不到同類!(出自《遥远的救世主》)
❈ 股票的暴利並不産生于經營而是産生于股票市場本身的投機性,他的運作動力是把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去,他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉,這就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外的風險,所以得適可而止。(出自《遥远的救世主》)
❈ 能拿住的不用拿,拿不住的不能拿,拿什麼啊,愛就是了。(出自《遥远的救世主》)
❈ 道就是規矩,即有所能就必有所不能。(出自《遥远的救世主》)
❈ “改革開放,摸著石頭過河,咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡裏胡塗闖入戰場,得先活下來。等定下神來,時代已經變了,真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺,傳統文化唱戲,不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。(出自《遥远的救世主》)