老子道德经的精髓
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❈ 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
❈ 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
❈ 天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
❈ 道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
❈ 是以君子終日行不離辎重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下輕則失根，躁則失君。
❈ 始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
❈ 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
❈ 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
❈ 善行無轍迹，善言無瑕谪；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
❈ 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
《老子道德经的精髓》第11-20句
❈ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
❈ 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
❈ 執大象，天下往。往而不害，安平泰。
❈ 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
❈ 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
❈ 上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
❈ 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
❈ 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
❈ 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
❈ 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
《老子道德经的精髓》第21-30句
❈ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
❈ 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
❈ 將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
❈ 道常無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
❈ 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
❈ 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以爲善
❈ 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
❈ 強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
❈ 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不爲主，可名于小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。
❈ 知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，複歸于嬰兒。知其白，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，複歸于樸。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，複歸于無極。樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大智不割。