洛克名言语录大全
❈ 假如自負,虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖,或者使他不聽恐怖心的勸告,這種心理便應該采取適當的方法消除掉,應該使他稍稍考慮一下,降低火氣,三思而後行,看看眼前的事值不值得冒險。
❈ 對于對方的無禮的一種無言的非議和責備,而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。
❈ 禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾,使它們對他具有效用,去爲他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。
❈ 人類追求的無非是快樂,因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎,一個真摯朋友的能力、真誠和善意,往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所産生的不安。
❈ 在一切能夠接受法律支配的人類的狀態中,哪裏沒有法律,那裏就沒有自由。(出自《政府论》)
❈ 兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發生作用了。
❈ 要間或故意地使他們受點痛苦,不過要當心,這要在孩子高興,而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候,一方面不可有憤怒或不高興的痕迹,另一方面也不可表示同情或後悔;而且所施的痛苦要使兒童忍受得住,不可弄出怨恨,不可使他誤會。對于兒童要永遠地照顧他,愛護他,使他知道你純粹是愛他,然後他就可以逐漸習慣于從你那裏忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇,不會畏縮,也不會怨訴。孩子越柔和,就越要找機會實施這種鍛煉。
❈ 做導師的人自己便當具有良好的教養,隨人、隨時、隨地,都有適當的舉止與禮貌。
❈ 禮貌是一種語言。它的規則與實行,主要要從觀察,從那些有教養的人們舉止上去學習。
❈ 良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足,沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重,表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界,要能做到這種境地,而又不被人家疑心你谄媚、僞善或卑鄙,是一種很大的技巧。
❈ 兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦,鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
❈ 謙遜和服從使他們更適于受教導;所以事先盡可以不必過于注意自信的養成。最該花時間,下功夫和努力的,是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加准備的事,免得後來容易失掉。
❈ 禮節太繁,執意把過分的,別人受不了感到愚蠢,慚愧的禮節強加給別人,這種情形看起來與其說是尊重人家,還不如說是嘲弄人家。
❈ 智育只能是德育的輔助品,學問只能作爲輔佐品德之用,對于心地良好的人來說,學問對于德行與智慧都有幫助;對于心地不是良好的人來說,學問就會使他們變得更壞。
❈ 一種天性的粗暴,使得一個人對別人沒有禮貌,因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志,他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和,使他尊敬別人,和別人合得來。
❈ 假如沒有法律他們會更快樂的話,那麼法律作爲一件無用之物自己就會消滅。(出自《政府论》)
❈ 爲了使兒童具有自信,獲得一點點與人相處的技能,就去犧牲他的天真,讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往,這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是爲保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會,沒有不能學得鎮定的,只要時間夠。
❈ 權力和財富,甚至德行本身,其所以被人人看重,也都是因爲它們能夠增進我們的幸福之故,凡是幫助別人,而幫助時的態度不好,使得別人感到不安的人,從別人的幸福看來,他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢,而自己又不至于奴顔卑膝,降低身份的人,他就可以說得到了處世的真訣,到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。
❈ 有些人,尤其是兒童,常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度,他們的思想、言辭、容貌,全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰,什麼事情都做不成,至少做來顯得不自然,不優雅,不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣,要使他們通過練習養成一種相反的習慣,而主要的就是多交各種朋友。
❈ 人生的磨難是很多的,所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前,精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
❈ 不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們,或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們,安慰他們,可是千萬不能憐憫他們。因爲憐憫可以使他們的心理變脆弱,使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住,結果往往是,他們更加沈浸于受傷的部分,傷害更加擴大化了。