老子名言语录大全二
❈ 善行無轍迹,善言無瑕谪;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。
❈ 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
❈ 是以聖人抱一爲天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
❈ 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不爲盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢爲也。爲無爲,則無不治。
❈ 何謂寵辱若驚寵爲下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身,吾有何患
❈ 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
❈ 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以爲文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
❈ 善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
❈ 善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
❈ 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人爲腹不爲目,故去彼取此。
❈ 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千裏之行,始于足下。(出自《老子·道德经》)
❈ 天之道,其猶張弓欤高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。
❈ 民不畏死,奈何以死懼之若使民常畏死,而爲奇者,吾得執而殺之,孰敢
❈ 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千裏之行,始于足下。
❈ 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪故能成其私。
❈ 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
❈ 道、可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名萬物之母;故恒無欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門。
❈ 大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
❈ 夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,靜曰複命。複命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
❈ 夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
❈ 將欲取天下而爲之,吾見其不得已。天下神器,不可爲也,不可執也。爲者敗之,執者失之。是以聖人無爲,故無敗;無執,故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。
❈ 載營魄抱一,能無離乎專氣致柔,能如嬰兒乎滌除玄鑒,能如疵乎愛國治民,能無爲乎天門開阖,能爲雌乎明白四達,能無知乎
❈ 是以君子終日行不離辎重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下輕則失根,躁則失君。
❈ 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而爲一。其上不□,其下不昧。繩繩兮不可名,複歸于物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。
❈ 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
❈ 知其雄,守其雌,爲天下溪。爲天下溪,常德不離,複歸于嬰兒。知其白,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,常德乃足,複歸于樸。知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒,複歸于無極。樸散則爲器,聖人用之,則爲官長,故大智不割。
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